LA TREDICESIMA TRIBÙ (Quinta Parte)

I CAZARI E L'ORIGINE DEGLI EBREI
DELL'EUROPA ORIENTALE
(rielaborazione del saggio di Arthur Koestler del 1976)

A nord del Caucaso nel settimo secolo d.C. si formò un impero la cui popolazione, di origine turca, aderì in massa all'ebraismo. Queste genti, che non avevano niente a che fare con la Palestina, in seguito migrarono verso l'Europa, ed è da esse che deriva la gran parte della comunità ebraica mondiale.

LA TREDICESIMA TRIBÙ (Quarta Parte)

I CAZARI E L'ORIGINE DEGLI EBREI
DELL'EUROPA ORIENTALE
(rielaborazione del saggio di Arthur Koestler del 1976)

A nord del Caucaso nel settimo secolo d.C. si formò un impero la cui popolazione, di origine turca, aderì in massa all'ebraismo. Queste genti, che non avevano niente a che fare con la Palestina, in seguito migrarono verso l'Europa, ed è da esse che deriva la gran parte della comunità ebraica mondiale.

LA TREDICESIMA TRIBÙ (Terza Parte)

I CAZARI E L'ORIGINE DEGLI EBREI
DELL'EUROPA ORIENTALE
(rielaborazione del saggio di Arthur Koestler del 1976)

A nord del Caucaso nel settimo secolo d.C. si formò un impero la cui popolazione, di origine turca, aderì in massa all'ebraismo. Queste genti, che non avevano niente a che fare con la Palestina, in seguito migrarono verso l'Europa, ed è da esse che deriva la gran parte della comunità ebraica mondiale.

LA TREDICESIMA TRIBU' (Seconda Parte)

I CAZARI E L'ORIGINE DEGLI EBREI
DELL'EUROPA ORIENTALE
(rielaborazione del saggio di Arthur Koestler del 1976)

A nord del Caucaso nel settimo secolo d.C. si formò un impero la cui popolazione, di origine turca, aderì in massa all'ebraismo. Queste genti, che non avevano niente a che fare con la Palestina, in seguito migrarono verso l'Europa, ed è da esse che deriva la gran parte della comunità ebraica mondiale.

LA TREDICESIMA TRIBU' (Prima Parte)

I CAZARI E L'ORIGINE DEGLI EBREI
DELL'EUROPA ORIENTALE
(rielaborazione del saggio di Arthur Koestler del 1976)

A nord del Caucaso nel settimo secolo d.C. si formò un impero la cui popolazione, di origine turca, aderì in massa all'ebraismo. Queste genti, che non avevano niente a che fare con la Palestina, in seguito migrarono verso l'Europa, ed è da esse che deriva la gran parte della comunità ebraica mondiale.

L'invenzione dell'Esilio: Breve storia degli ebrei dell'antichità

L'invenzione dell'Esilio

Breve storia degli ebrei dell'antichità dalla quale tra le altre cose si evince che la maggior parte non se ne andarono mai dalla Giudea, si convertirono all'islam e divennero i palestinesi di oggi

In copertina: Particolare dell'Arco di Tito a Roma. Portatori romani trasportano la menorah e altri arredi prelevati a Gerusalemme dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C.

Indice

Nota introduttiva e cronologia

1. L'origine del regno ebraico
2. Divisione del regno
3. La cattività babilonese e l'inizio della diffusione dell'ebraismo
4. La diffusione dell'ebraismo nell'età ellenistica
5. La diffusione dell'ebraismo in epoca romana
6. Classi sociali nella Giudea romana
7. Le Rivolte giudaiche
8. Le Rivolte giudaiche e l'invenzione dell'Esilio
9. Crisi dell'impero e affermazione del cristianesimo
10. Il cristianesimo e la nascita del mito dell'Esilio
11. Proselitismo ebraico in Arabia
12. Proselitismo ebraico nel Maghreb (e origine dei sefarditi)
13. Proselitismo ebraico nelle steppe del Volga (e origine degli ashkenaziti)
14. La nascita dell'islam
15. La conquista araba della Palestina e la conversione degli ebrei all'islam
16. I pionieri sionisti e l'invenzione dell'Esilio

Antisemitismo, l'incitamento razziale, la deificazione della razza.

Una disputa interna ebraica. 

Antisemitismus, Rassenhetze, Rassenvergottung. 

Eine innerjüdische Auseinanderset­zung 

Gurewitsch Abraham

Gianantonio Valli

 

…<< Tra i più lucidi avversari ebrei del sionismo comunque inteso è l’«apostata» Abraham Gurewitsch, membro dei Knaanim, un gruppo che si definisce "Je­wish World Organization for truth, liberty, honour, justi­ce and peace" “Organiz­za­zione Mondiale Ebraica per la verità, la libertà, l’onore, la giustizia e la pace”. Indignato per l’ag­gressività razzistica dimostrata contro i tedeschi dai confratelli dopo la «campagna del­le svastiche» scate­nata da Natale 1959 a metà feb­braio 1960 (ottocentotrentatré atti di «antisemitismo»: im­brat­tamento di muri con svasti­che, vio­la­zione di cimi­te­ri, danni a pro­prie­tà ebrai­che, etc. scatenati a Colonia e nell’intera Re­na­nia da assoldati della Stasi/KGB agli ordini del generale sovieti­co Aga­yanz della Se­zio­ne Dezinfor­ma­cija), l’antisioni­sta, dopo avere rilevato l’impro­prietà semanti­ca del termine «antisemi­ta», va al cuore della Judenfrage:

Judei per interesse: Storia del popolo kazako

Falsificazioni lessicali (e concettuali) a cura del prof. Claudio Mutti

Pare sia stato lo storico tedesco August Ludwig von Schlözer (1735-1809) a coniare per la prima volta, nel 1781, l'aggettivo semitisch, per indicare il gruppo delle lingue (siriaco, aramaico, arabo, ebraico, fenicio) parlate da quelle popolazioni che un passo biblico (Gen. 10, 21-31) fa discendere da Sem figlio di Noè. Il neologismo venne accolto dalla comunità dei linguisti, tant'è vero che lo troviamo nel 1890 nelle Lectures on the comparative Grammar of the Semitic Languages di W. Wright (1830-1889), nel 1898 nella Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen di Heinrich Zimmern (1862-1931), fra il 1908 e il 1913 nel Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen di Carl Brockelmann (1868-1956).